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 莎士比亚笔下的犹太人形象



    托马斯·萨利描绘的《威尼斯商人》中的夏洛克和鲍西亚,作于一八三五年。莎士比亚将犹太人夏洛克塑造成一个贪婪可笑的形象。

   以前,包括笔者在内的大多数国人以为,只有纳粹德国歧视犹太人,迫害犹太人,屠杀犹太人,二战期间甚至发生过六百万犹太人被有计划消灭的惨剧,其他民族则无此污点。其实,稍稍关注一下史实,便不难发现历史上欧洲歧视、迫害和屠杀犹太人的,远不止二战之前及期间的纳粹德国,其他欧洲国家也做过同样的事。更值得注意的是,欧洲历史上不光歧视、迫害、屠杀过犹太人或穆斯林这样的“异教徒”,对督教教内的异端分子也进行过大屠杀。

   在东欧和中欧,历史上的犹太人作为一个异教、客居的少数民族,地位十分低下。俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰和波兰等地区对犹太人的歧视和压制,其实比德语地区有过之而无不及。相比之下,英法两国似乎比东欧和中欧民族更仁慈。但这是相对的,而且主要是启蒙运动以后才有的情形,不然莎士比亚怎么可能在《威尼斯商人》中塑造出一个极贪婪、卑鄙和可笑的犹太人形象夏洛克?假如莎士比亚生活在今天,他怎么敢冒天下之大不韪,如此明目张胆地丑化犹太人?只是在启蒙运动以后,在经济更发达的英法两国,社会变得更开明、更进步以后,才开始有了对异质宗教和少数族裔的相对宽容。为什么说是“相对宽容”?不妨看一看19世纪末至20世纪初发生的“德雷弗斯事件”。1894年,法国陆军参谋部犹太籍上尉军官德雷福斯在缺乏证据的情况下,被控犯有叛国罪,被革职并处终身流放,右翼势力乘机掀起反犹浪潮。尽管此后不久便真相大白,德雷弗斯是无辜的,但法国政府拒不认错,晚至1906年最高法院才最终判其无罪。这一事件对法国社会震动极大,余响难弭,在之后一百多年中不时掀起波澜。

   那么历史上欧洲人是如何歧视和迫害犹太人的呢?“隔都”(ghetto)现象可能是最好的说明了。在18世纪以前的欧洲,绝大多数犹太人住在隔土里。隔土一般位于城外,而基督徒一般住在城内。不难想象,隔土中破败不堪,一派脏、乱、差的凄凉景象。如果说欧洲晚至19世纪中叶,即便对伦敦、巴黎之类大城市而言公共卫生设施也闻所未闻,那么隔土卫生状况不可能更好,只可能更差。犹太人遭受的歧视还表现在其他方面。他们被禁止与基督徒通婚(尽管很多犹太人自己也不愿通婚)。除此之外,他们还受到其他限制。他们不得拥有土地,很多人因此被迫经商,而经商在中世纪欧洲并非体面的行当。除商人外,还有大量犹太工匠或其他体力劳动者。事实上,大多数犹太人是体力劳动者,而非《威尼斯商人》中的高利贷者夏洛克那样的人。他们与商人一样,白天被允许进城劳作,一到傍晚便被驱赶出城。很明显,当时犹太人受到了结构性的歧视和压迫。用今天的话来说,他们是地地道道的“弱势族群”。其弱势地位甚至反映到外形上。犹太人明显比“正宗”欧洲人瘦小,直到今天仍如此,甚至移居到美国以后同样如此。





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